1)「仔细查看」 “Eye”
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1 迦勒底的吾珥是现今什么的地方呢？昔日吾珥是一个怎样的城市呢（11：31）？
2 亚伯兰离开吾珥城会有什么的困难呢（11：27至12：9）？
3 亚伯兰在何处首次为耶和华筑坛呢？为何他要为神筑坛呢？
4 伯特利是什么意思呢（12：8）？
5 为何亚伯兰会认妻作妹呢（12：10至20）？
6 罗得与亚伯兰的牧人相争，引发什么事件呢？事情的结果又是怎样呢（13：1至18）？
7 谁是麦基洗德呢（14：17至24）？为何他会祝福亚伯兰呢？
8 创世记第十五章的主要内容是什么呢？
9 为何亚伯兰以埃及人夏甲为妾呢（16：1至3）？
10 为何有一口井名叫庇耳拉海莱呢（16：14）？
2)「小心解释」”Expound” (E)
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1 迦勒底的吾珥是现今什么的地方呢？昔日吾珥是一个怎样的城市呢（11：31）？
在1922至1934年期间，英国博物馆乌利 Wooley 发现了吾珥的遗迹，证实了圣经的记载是极其真确的。「吾珥」位于现今伊拉克的首府巴格达西南约三百五十公里之地方。它是波斯湾其中的一个港口，位于幼发拉底河的河口，相距传说所论及伊甸园的位置约有十二哩。在亚伯拉罕出生之前，这是一个极其繁盛的都市，是制造业、农业及航运业的中心。这带地土十分肥沃，给人民带来富足。每天皆有商队往各处，还有满载铜及玉石制成品的船只，送往波斯湾一带。城中有最惹人注目的两座建筑物，他们与巴别塔的金字塔型神庙相仿，其中一座是用作敬拜月神那拿 Nannar，另外一座则敬拜其妻宁格儿 Ningal的。
2 亚伯兰离开吾珥城会有什么的困难呢（11：27至12：9）？
根据考古学及圣经带给我们的亮光，亚伯兰离开吾珥分别有以下的困难及障碍需要克服的：
1) 信仰的障碍
一）离开虚假信仰的决心（书24：2）
昔日亚伯兰的父亲他拉敬拜事奉假神，现今神向亚伯兰显现，吩咐他离开吾珥这偶像之城，这是极大的考验，他要有很大的决心才会离开虚假的信仰。
二）坚决信靠真神的决心（来11：8）
神吩咐他离开吾珥，希伯来书的作者告诉我们，亚伯兰还不知往何处去。离开是要离开了，但究竟要往那里去呢？从这里看见亚伯兰，拥有很大的信心，在坚决的信念下，他毅然离开了吾珥。
1) 感情的障碍
在吾珥当地，相信亚伯兰有不少的亲友，要离开自己的家乡，前往一个极其陌生的环境，另外的障碍是感情的一关。
2) 生计的障碍
要离开一个安定繁荣的社会，或许在当地已建立了自己的事业，现今要连根拔起，放弃自己的理想、职业等，面对照顾全家的生计，这也是亚伯兰要克服的难题。
3) 家人的障碍
要带着全家，肩负他全家起居饮食等的细节，这相信也是亚伯兰起步的阻拦。
3 亚伯兰在何处首次为耶和华筑坛呢？为何他要为神筑坛呢？
圣经记载有关亚伯兰首次为耶和华真神筑坛是在创世记十二章第七节。至于为何亚伯兰筑坛有两方面的原因：第一，由于真神向他显现及发出呼召的启示（12：1，7）；第二，耶和华对他所应许之福气（12：1至3）；因此，借筑坛回应祂的恩典。
4 四伯特利是什么意思呢（12：8）？
「伯特利」原名为「路斯」（28：19）；「伯特利」意即「神的殿」。
5 为何亚伯兰会认妻作妹呢（12：10至20）？
1) 贪生怕死（12：11至12）
亚伯兰的妻子极其美丽，由于怕人把妻子抢夺后，连他的性命也难保，所以作出这决定，说明在他骨子里，是存着贪生怕死的意念。
2) 利用妻子（12：15至16）
亚伯兰认妻作妹背后的动机，是保护自己，不是保护妻子，纯綷可说是利用自己的配偶。在这事件中，亚伯兰借妻子的缘故，换来物质的好处，但却在灵性层面上招致很大的亏损。
3) 灵性软弱（12：10）
明显看见，亚伯兰对神的信心不足，难道神没有说过「那咒诅你的，我必咒诅他」么（12：3）？面对饥荒他即时下埃及，不错昔日埃及是富庶之地，但为何不先求助于神呢？可见他的灵性出了问题！
6 罗得与亚伯兰的牧人相争，引发什么事件呢？事情的结果又是怎样呢（13：1至18）？
1) 分道扬标
罗得与亚伯兰所拥有的牲畜极其众多，由于地方太浅窄，不能容纳所有的牲口，叫两人的牧人引起分争（13：5至7）。为要处理这个问题，亚伯兰建议，他们或许需要分道扬标了（13：8至10）。
2) 纷争结果
一）在纷争的事件中，看见亚伯兰为人十分大方，并且极其谦让，他竟先让侄儿选地，作为罗得的叔父，可有这样的胸怀，实在不容易（13：8至9）。
二）罗得作为晚辈，理当先让长辈选地，但他老实不客气的，接受了叔父的邀请，首先拣选所定居的地方，可见这人没有尊卑之分。此外，他选择最肥美的地土，完全没有顾及其叔父及家人的需要。圣经更补充事情发展的结果，是罗得慢慢挪移帐棚，直到所多玛为定居的地方，乃是昔日罪恶之城（13：13），用现今的术语来说，罗得最终走了「世界之路」。
三）最令人安慰的，是谦让的人确是蒙福的。按人看，亚伯兰是有失的，但以属灵的眼睛，他在地上的损失，叫人换取在属灵及肉身方面的得着：神再次向他显现，是灵性重大的经历及得着，在肉身方面，神再次重申将子孙及地土赐给他（13：15至17）。
7 谁是麦基洗德呢（14：17至24）？为何他会祝福亚伯兰呢？
麦基洗德是谁？在基督教圈子内，主要可分为三种主要的解释：
1) 根据犹太人的传统，他是闪族人。
2) 认为他是基督。这派学者认为耶稣基督未降世之前，已向人显现（来7：1至4）。
3) 学者认为他是耶路撒冷第一个被提及的君王。「麦基洗德」意即「公义的王」，而「撒冷」可能是「耶路撒冷」最早期的名称。他是君王兼祭司于一身，在古代非以色列的邦国中，君王常兼任为祭司。我们承认基督在成为肉身前，实在曾向人显现；但在这处的经文，明显是指出麦基洗德为当时代的一个人物。希伯来书的作者，以麦基洗德与基督比较，是要指出他与神的儿子有相似的地方，如在圣经里找不到麦基洗德的始源及结束，便是神要在字里行间明显地表明他不是基督在道成肉身前的显现（来7：1至3）。
祝福的原因？麦基洗德带着饼和酒来欢迎战胜归来的亚伯兰（14：18），从他手中接受了战利品的十分一献给神（14：16），以表示他对神的尊崇。亚伯兰的贡物由耶和华真神的祭司代表接受，而奉耶和华之名替亚伯兰祝福。借此看见对神有心奉献者，是会蒙神赐福的。
8 创世记第十五章的主要内容是什么呢？
1) 神与亚伯兰立约（15：1至9，18）：在亚伯兰一生中，神多次向他宣告祂的应许，现今神以「立约」的方式来表明其应许的确实性。
2) 神称亚伯兰为义（15：6）：在这经历中，亚伯兰被神称为义，这是他得救的经历。
3) 神向他预告将来（15：13至16）：神首次在创世记12：1至4向亚伯兰宣告了祂的应许，并且再两次重申祂的应许，为要表明祂的应许是极其确实的（13：14至17；15：1至7）。神向亚伯兰预告将要成就的事情，为要让他知道，祂的应许必要成就。预言可分为七个不同启示：
一）亚伯兰的后裔必要在外地寄居（15：13；46：2至4）。
二）亚伯兰要被那地的人民所奴役（15：13；出1：7至14）。
三）他们要被奴役近四百年之多（15：13；出12：40）。
四）神必定会审判他们所服事的那一邦国（15：14；出七至十二章）。
五）亚伯兰不会遭遇这痛苦（15：15；25：7至8）。
六）经过四代之后，以色列人会重归迦南（15：16；出6：16至20）。「亚摩利人」﹕为迦南人的总称（书24：15）。神让以色列人居住在埃及地实在有祂的美意，一方面是给迦南人有悔改的机会（参考彼后3：9至12）；此外，神让选民寄居在外邦为奴之地，操练他们的灵性，也免除他们一早到达迦南地，以致被迦南邪恶风俗所影响（参考利18：24至30；20：20至24）。
七）以色列人必从埃及地带出许多的财物（15：14；出12：35至36）。
9 为何亚伯兰以埃及人夏甲为妾呢（16：1至3）？
虽然亚伯兰已住在迦地有十年的时间（16：3），而神应许的儿子尚未来到，但这不能成为他立妾生子的籍口。由于撒莱怀疑神的信实，以致自作主张，想出这样的方法来。作为一家之主的亚伯兰，在这事上不应听从妻子。或许他信心也不足，以致作出这胡涂及错误的决定。
10 为何有一口井名叫庇耳拉海莱呢（16：14）？
由于亚伯兰及撒莱极之错误的决定，以致产生家中更多的问题。当亚伯兰的妾夏甲有了身孕后，便轻看她的主母撒莱，在亚伯拉罕的默许下，撒莱起来恶待夏甲；因此，夏甲起来逃跑，在旷野书珥路上的水泉旁耶和华的使者向使女显现，吩咐她应返回主母身边，并替她未出生的儿子定名为以实玛利，还预告孩子将来的境况，由于认识耶和华为看顾人的神，故此称那里的一口井为「庇耳拉海莱」，意即「祂看顾活人的井」。
3)「尽心行道」”Exercise” (X)
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4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
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